¿Qué es un viejo continente?

Cuando Europa dice que es el viejo continente ¿qué quiere decir?

¿Puede un continente considerarse tan mayor, con tanta experiencia, con tal grado de superioridad o con tal grado de prepotencia?

Europa no vino a existir sino cuando "descubrió América", así que estamos hablando de un continente como entidad política, cultural y territorial de apenas un poco más de quinientos años (por ser dadivosos en las fechas). En comparación se dice que América es un continente joven, el continente del futuro, el continente de la esperanza. Es decir, que América en este momento es un adolescente malcriado que no sabe de la vida y que por tanto debe ser direccionado por su Abuelo Europeo y por su Madre Patria. Esta joven región vive los años locos de aprendizaje para algún día llegar a ser como su abuelo; entre tanto, castigos, consejos, órdenes y paternidad suprema.

¿Son nuestros territorios entidades sociales, culturales y políticas jóvenes, sin experiencia? Esta afirmación no es más que infantilización. ¿Las culturas milenarias que habitaron por el territorio de Anauach, Tawantinsuyo, Costas del Atlántico, son acaso jóvenes? ¿Son pasado?

El espacio andino ha estado poblado desde el periodo neolítico (hace 40.000 años). Han vivido allí varias culturas como las precerámicas, el formativo andino, la cultura Marcavalle (1.400 a.c.), la Tiawuanacu, los Wari y los Incas hasta más o menos 1537. En la actualidad viven multiples pueblos andinos como los Aymaras, los Wankas, los Nasas, entre muchísimos más que tienen un conector histórico y milenario.



Durante milenios la organización andina ha estado basada en el Ayllu (comunidad) que por desgracia fue interrumpida violentamente por los conquistadores españoles y luego por los Criollos que dirigieron las repúblicas en el sixlo XIX. En el Ayllu, los recursos naturales eran utilizados colectivamente y las tierras de cultivo distribuidas entre las familias de forma proporcional a la extensión total disponible. Esta lógica de trabajo, esta unidad política, cultural, social y cosmológica ha venido atravesando los miles de años. Incluso, el último periodo andino de los Incas se mantuvo en esta dirección. Las comunidades andinas estaban unidas por el Ayni (la Reciprocidad). El AYNI es una palabra Quechua que significa cooperación y solidaridad. Es un sistema social basado en la ayuda mutua y la reciprocidad, el AYNI es prestar la mano, la misma mano que será devuelta posteriormente. El AYNI son las manos cruzadas, el molde de la historia milenaria y la forma de interacción social. El hecho histórico y simbólico del Ayni se encuentra registrado hace 4900 años con el descubrimiento de una pieza arqueológica denominada "las manos cruzadas", la modelación de arcilla que nuestros abuelos nos dejaron para seguirnos hablando aún después del tiempo.

Milenariamente ha permanecido su cosmovisión, se ha mantenido pese al embate de exterminio. Su cosmovisión histórica es relacional y complementaria, allí donde el hombre no es centro sino parte armónica y complementaria de todos los demás entes. En la cosmovisión andina todo tiene vida y todo se relaciona. El runa andino cuida la vida y se relaciona con ella en una forma de respeto porque no busca dominarla. La relación es armónica con la vida y no de dominio y control como la visión occidental moderna de apenas últimos siglos.

Si históricamente su cosmovisión constituye su trama ideológica y social, su expresión arquitectónica y simbólica es milenaria también. La ciudad de Caral (Perú) encontrada recientemente, tiene más de 5000 años de antigüedad, con plataformas en las que caben dos estadios de futbol y construcciones de cinco plantas con imponentes edificios. Al paso que se desarrollaba Egipto a orillas del rio Nilo, Caral, en el Valle de Supe, a tan solo unos kilómetros de Lima, florecía y reunía una compleja red social. En Caral se encontraron productos de la Selva y de la Sierra, lo que demuestra el sistema complejo social y de intercambio que se extendía desde el Pacífico a la Amazonía.

Y de la historia más reciente, importantes muestras arquitectónicas como Machu Picchu, Ollantaytambo, Pisac, Saqsaywaman, Tiwanaku, Mochicas, entre otras, son muestra de un acumulado de conocimientos e interpretaciones del mundo sobre las cuales ciernen sus anhelos y aspiraciones sociales.

El espacio andino ha construido hace mucho tiempo formas de gran complejidad para movilizar, organizar y animar sus relaciones sociales. El imperio Inca logró un complejo sistema de numeración basado en el sistema decimal. Los Incas lograban registrar cuantitativamente y cualitativamente su vida social mediante los QUIPUS, basados en cuerdas anudadas que servían para hacer complejas operaciones matemáticas de grandes cantidades, además de registrar noticas censales, productos y subsistencias. Los Quipus servían incluso para guardar las tradiciones e historia de su pueblo.

Un continente joven, como denominaría a América el filósofo Alemán, F. Hegel, ¿llegaría a tan importantes consolidaciones sociales, arquitectónicas y valiosas cosmovisiones del mundo? Actualmente una porción de la humanidad lucha por salvar del desarrollo a la vida del planeta; sin embargo, los runas andinos habían salvado del exterminio a la Pacha Mama varios milenios atrás. Mientras los Organismos Internacionales trazan metas del milenio para curar las culpas del desarrollo, las poblaciones andinas no permitían que la gente muriera de hambre. El Ayni permitía que el trabajo y los tributos fueran redistribuidos en la población tanto al interior del Ayllu como del Tahuantinsuyo. Un territorio tan grande y con tanta población logró valiosos niveles de vida pese a las dificultades de la geografía de los Andes. por ejemplo, en su lengua no existía la palabra "pobre", pues en las sociedades antiguas de los Qullas y Aymaras, Pukinas, urus, Tiwanakinses, Uma-Suyus, Lup'akas,Paka-jaqis todos los hombres y mujeres tenían ocupaciones honestas, no eran holgazanes ni ladrones, pues habían construido un proyecto social del Buen Vivir.

Si realmente Europa es entidad política y cultura respetuosa, democrática, defensora de los Derechos Humanos, dialógica y multicultural, debe empezar por comprender sus limitaciones, sus errores y mirar de forma horizontal las historias y las culturas que ha negado, y sigue negando. Un camino nuevo implica pactar por mejorar la vida del planeta y enfrentar el desarrollo que hoy tiene por primera vez al borde del exterminio a la vida planetaria.