El calendario y lectura del cosmos de los Mayas

Se ha venido hablando mucho de las llamadas profecías Mayas. He tratado de colgar algunos vídeos que muestran el esfuerzo de los Mayas por leer el ciclo galáctico. El material abunda, más aun, cuando los vampiros intelectuales hacen documentales para ver sangre. Algunos materiales hablan del Apocalipsis y lo relacionan con la lectura Maya, es decir, haciendo relaciones absurdas. Creo que este material intenta hacer una explicación de nuestra cultura milenario que manejaba la matemática, la astronomía, la geografía, la medicina y muchas cosas más que apenas una civilización tan joven y bárbara como la occidental apenas descubre.

2012. Los burgueses se salvan del Diluvio!

Ayer estábamos tan aburridos con mi compañera que terminamos casi como zombis haciendo un plan pro-imperialista. Decidimos ir a ver cine de “Jolibut” pasando previamente por el KFC y el Burguer King. Sin embargo y para que no queden dudas, queremos advertir que lo hemos hecho con fines revolucionarios pues deseamos conocer mejor al enemigo y saber de qué se alimenta, si la Pepsi los hace más fuerte y si los pollos deformes con crispís les da poderes sobrenaturales.

Después de esperar una hora en la salita de comidas para que nos hiciera efecto dichas pócimas comenzamos a notar que mi compañera se quería llevar la caja del KFC como adorno para su casa y yo me guardaba la alita que sobraba en la chaqueta… nos dimos cuenta que el proceso había iniciado por lo que seguimos al tercer experimento, entrar a las salas de Jolibut!

Nos paramos en la fila. Tras los efectos de la comida transgénica empezamos a sentir deseos compulsivos de comprar más pepsi-cola y palomitas de maíz. Le gente que hacía fila detrás nuestro también estaba bajo dichos efectos, compraban Hot-dog, coca-cola y hamburguesas. Toda la fila empezó a trotar en su puesto y cuando abrieron la sala todos comenzaron a correr, incluidos nosotros que llegamos a tiempo para empujar y sentarnos en la mejor fila del teatro.

Nos sentamos cómodamente, comenzaron los cortos fílmicos mientras nos preguntábamos qué boleto habíamos comprado (para entonces ya no había coca-cola, ni palomitas). De repente inicia la película, y aparece un gringo en la india debajo de una mina donde se dan cuenta que el Sol se calentó y el centro de la Tierra también y que todos nos vamos a morir (en buena hora decía yo para que las especies más decentes vivan tranquilas sin nosotros). Adrian que es un geólogo titulado de la University de los Gringos se va corriendo a donde el otro titulado que es presidente (al parecer Obama) donde le cuenta que por fin la especie humana se va a terminar.

Aunque el descubridor es un Indio de la India, quien se adjudica el descubrimiento es el presidente Obama que llama a todos los presidentes mundiales imperialistas del G-20 (porque ni España, ni a Holanda los invitaron) para contarles que hay que hacer un plan de contingencia para salvar a la gente decente, honrada, liberal, capitalista y cristiana del mundo de la catástrofe. Todo eso pasa en el año 2009.

Durante los años siguientes los imperialistas hacen un pacto con el gobierno Chino quien esclaviza a todos los tibetanos para hacer las Arcas de Noé Postmodernas que aguantarán los totazos de los Tsunamis que devienen del calentamiento global. En efecto, los tibetanos esclavizados construyen las Arcas para que se salven todos aquellos que puedan pagar Mil Millones de Euros, o sea, un 1 con muchos 0000000000s.

Los gobernantes democráticos del planeta ilustrados en la selección natural de Adam Smith (ya no de Darwin) deciden seleccionar la parte de la humanidad que no va a morir y que además va a iniciar la nueva era, con el único criterio posible y ético: pagar la entrada! Así, los burgueses del mundo que pudieron pagar dicha suma pudieron trasladarse a la Arcas de Noé postmodernas para salvarse. A esta altura de la película mi compañera bajo los efectos de la comida burguesa ya deseaba montarse en el Arca pero al ver las finanzas nuestras hasta comentó la posibilidad de meternos a narcotraficantes. Yo trate de hacer cuentas pero ni en México, ni en Colombia estaba la cosa tranquila para dichos turbios negocios de los que seguro viviríamos menos del 2012.

El guionista de la Película basado en la ya conocida tesis de Fukuyama del “fin de la historia” nos mostró claramente que la única forma de estar en la historia era con dinero, no sin antes advertir que el mundo fue, es y será de los burgueses. El proletariado unió! Quedó muerto bajo las aguas y temblores de la tierra. Los nuevos hijos de Noé (porque hay que admitir que la película es una copia del Antiguo Testamento) tras 27 días de que el Dios Padre les haya enviado un diluvio para librarlos de esa gente pecaminosa, comunista y terrorista que abundaban por las praderas del Edén, vieron la luz. Entonces Noé Postmoderno envía ya no una paloma sino los helicópteros para ver en dónde se puede asentar esta nueva semilla de la humanidad absolutamente burguesa, cristiana y liberal. Por desgracia para ellos les tocó África porque como todos ustedes saben que cuando el Sol se calienta se calienta el centro de la Tierra, hay temblores y Tsunamis y los continentes se desplazan y desaparecen. África sería el nuevo lugar donde dicha gente tan ética y decente comenzará la nueva humanidad.

Después de tres horas de película, el único argumento que se le ocurrió al Guionista es que la única gente que merece vivir son los actores de Jolibut, las modelos anoréxicas, los Príncipes de las monarquías postmodernas, los comerciantes de armas, los políticos del G 20 con sus familiares y amigos, los científicos que arman bombas, los marines, los perritos de la Reina de Inglaterra, la mafia rusa y Bill Gates. Eso sí hemos de contar que Obama se queda y muere para defender a “quien sabe quien” porque ni fuerzas tenía para cargarse solito y Silvio Berlusconi se quedó junto al Papa para rezar y arrepentirse de toda su política racista que aplicaba en años anteriores.

Cuando salimos del cine y bajo los efectos de la comida imperialista sentimos felicidad por nuestra real incapacidad de estar en el Arca de Noé, y no tener que compartir cama, habitación y baño con semejantes vampiros y alienígenas. En caso que Dios Padre Todo Poderoso con toda su furia mandara las catástrofes para matar a todos los terroristas reales o potenciales que salen de la pobreza real o potencial, nos sentimos aliviados de morirnos prontico sin tener que vivir esa nueva era del Capitalismo en donde sólo hay cristianos, capitalistas, liberales y farándula. En fin, los judíos y el capitalismo triunfan nuevamente!

Clasificación de la Película: Le damos Five Estrellas porque nos hizo reflexionar que más vale librarse, así sea con la muerte, de estos cristianos-burgueses que volver a vivir con ellos un nueva era de la humanidad.

Trailer Película 2012

Colombianadas de un Pequeno Tirano (o dos)

Las colombianas de una país que se llama así por un falso descubridor llamado Colón. Desde su conquista, pasando por la colonia, y su independencia, el País del Sagrado Corazón, ha puesto sobre su realidad la desgracia constante que siempre se cierne sobre el pobre, el diferente, el crítico. Pero al frente de cada capítulo que se cierra y abre con un sufragio, la creatividad y el compromiso por no dejar el silencio como opción, es que nacen proyectos como el de acontinuación: El Pequeno Tirano. Mírelo y gócelo!

LAS ULTIMAS NOTICIAS Y AGENDA NACIONAL: EL DEBATE DEL SUBSIDIO DE AGRO INGRESO SEGURO.

VIDEOS

• El calendario y lectura del cosmos de los Mayas
• Colombianadas de un Pequeno Tirano (o dos)

• CALLE 13: SIN MAPA

  
  

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Este blog quiere hablar mientras camina, intentar cristalizar las sensibilidades de los pasos y buscar en las palabras y en las imágenes el rinconcito de reflexión que siempre hace bien para hacer vibrar el alma...

Persigue, también, recabar un poco de información para los viajeros, para quienes desean salirse de la rígida guía turística y adentrarse en escenarios que solo se encuentran cuando el caminante se pierde y se entrega a vivirlos sin reparos...

...invita, simplemente, a observar las calles desde éste ventanal...

Escritos

• 2012. Los Burgueses se Salvan del Diluvio!
• Adiós al Agua, bienvenido el Progreso! Notas de la Sierra Peruana
• Turistas postmodernos en los Andes
• La religiosidad en el internet
• ¿Qué es un viejo continente?
• De Lunas en Jr. Puno, Huancayo
• Huancayo "El lugar de la Roca"

CALLE 13: SIN MAPA

“Para conocer Latinoamérica hay que entrar”. Muchos hablan de Latinoamérica pero muy pocos han entrado en ella porque siempre es más fácil hablar en la comodidad de una aula, de una oficina de cooperantesc o de un café que bajar al barrio y tejerse con la vida social. Puedes estar en sus ciudades pero mantenerte en el círculo que la burguesía construye para imaginarse que viven en Miami. Alrededor, está La Realidad.

En un camino que los lleva a la Sierra peruana, a la Orinoquía venezolana, al palenque y la Sierra Nevada colombiana, Calle 13 se insertó en la vida suramericana por el deber de hablar de lo que se vive, de lo que se siente, de lo que se habla, de lo que se palpa. Sin pretensiones mayores a la de sentir y dejarse permear por la realidad social, Calle 13 nos trae un documental: Sin Mapa, un rostro de la vida del que todos hablan pero muy pocos se atreven a vivir.

Un sentido compromiso de la música, de sus compositores e intérpretes por intentar vivir en los grandes escenarios sin dejar atrás el verdadero drama de los millones de actores que somos y que jugamos a no dejarnos morir o matar a mitad de la obra.

Calle 13: Sin Mapa

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Adiós al Agua, bienvenido el Progreso! Notas de la Sierra Peruana

El mundo se puso agitado porque ahora sí, el agua “no llegó al cuello”. El dicho decía que uno se moría ahogado pero por acá en el Valle de Mantaro la gente se empieza a morir al contrario. Se dice que por acá en la Sierra peruana está la despensa de Lima, o bueno, una de sus despensas, ya que tiene una franja alta de cultivo. Desafortunadamente el agua se fue, literalmente se fue. Todas estas mañanas los agricultores de la zona se levantan añorando que caiga algo de agua, pero mamacocha, nada que sale, se queda guardadita.

Nos fuimos a las subcuencas del Río Mantaro para conversar un poco con los pobladores y así de paso percatarnos de lo que pasa. Ellos afirman que normalmente por estas épocas ya había lluvia, desde agosto/septiembre, pero ya llegó los finales de Octubre y el agua nada que viene. Los agricultores miran para arriba y el sol quema sus rostros y quema la tierra, dicen: “en estas condiciones no se puede sembrar”, y si no se cultiva no habrá comida, no habrá agua potable para llevar a los hogares y claramente, un caos comienza a hacerse notar. Esto que parece una historia de Marte futurista sucede por acá en el Valle del Mantaro en el centro de la Sierra peruana.

El tema es que las cosas malas no quedan allí. La Mineras de la zona como Doe Run, Chinalco, Volcan, etc, por nombrar algunas, siguen encargándose de contaminar el agua del Río Mantaro y sus afluentes. Prácticamente este Río de 724 kilómetros que recorre cinco regiones y es uno de los más largos que riega las praderas del Valle Mantaro, es desde hace 50 años un vertedero de desechos tóxicos que arrojan las Mineras, un basurero de residuos sólidos y la cloaca de las aguas sucias . En pocas palabras, de este río no hay posibilidad de tener un líquido de consumo humano, escasamente sirve para producir energía. Las aguas no solo escasean sino que las que aún persisten están contaminadas por el avance del Desarrollo y el progreso. Aquí la gente se muere cada vez que avanza el progreso, la modernización y el desarrollo.

El Clima en la Sierra Peruana ha cambiado drásticamente. Hay mucho calor en el día y durante largos meses en el año. Llueve poco y por tanto la tierra seca comienza a expulsar a la gente a las zonas urbanas. El problema es que las zonas urbanas no tienen un sistema de abastecimiento de agua, de tratamiento de aguas residuales. Ahora mismo Huancayo, la Capital de la Región Junín, en la sierra peruana está consumiendo agua subterránea ya que la superficial está desapareciendo, nada más basta con ir a mirar el Nevado Huaytapallana donde la deglaciación es muy rápida.

Los bosques son productores de agua pero por desgracia el desarrollo y el progreso económico los mandó talar y los vendió toditos. Y sigue talando día a día. No hay aves, ni plantas nativas, ni animales de la zona. Lo sapitos encargados de comerse las plagas han desaparecido. Los pocos sapos que se ven se venden en el mercado para ser bebidos en un Jugo que se le atribuye poderes sexuales. Los sapos han desaparecido por la contaminación y nuevas plagas han aparecido en los cultivos. Dicen los agricultores que antes a la arveja no la atacaban plagas pero que hasta allí han llegado. Sin sapos hay que echar pesticidas y agroquímicos para no perder la cosecha. La comida en el plato se sirve con un poco de laboratorio cancerígeno.

Sin bosques, sin Nevado, sin lagunas, sin lluvia, sin agua limpia, sin plantas y animales nativos, el Valle del Mantaro esplendoroso aun a la vista, rico por sus tierras y agradable por su gente, parece que ha tomado un duro camino de desertificación, tristeza y desolación. Las películas de los ochenta y los noventa sobre escenarios postindustriales, están llegando prontamente a la Cartelera de la Vida como en un Reality, con actores propios y en vivo y en directo…

Turistas postmodernos en los Andes

Perú. En el Lago Titicaca se encuentra asentada una comunidad originaria denominada los Urus (Hijos del Amanecer) quienes viven en Islas flotantes que ellos mismos han construido. Los Urus son una comunidad que viven desde largos milenios, de quienes se piensa vienen de la Polinesia y superan en antigüedad incluso a los Incas y Aymaras. Nuestro viaje por nuestro auto reconocimiento y des-aprendizaje de lo occidental nos llevó allí. En la embarcación que nos conducía al interior del Lago tuvimos la desgracia de escuchar el comentario de una alienígena de nacionalidad francesa, quien abiertamente y con toda tranquilidad manifestó “pobre gente, si no fuera por el turismo de qué vivirían?”. Es claro que esta alienígena desconocía desde todo punto de vista la historia y asumía una superioridad que la hacía pensar que dejaba limosna. Lo que ella, por supuesto ignorante, no sabía (ni sabrá), es que las comunidades andinas nunca han necesitado de sus limosnas y sus pesares. Son Ayllus que ha luchado históricamente, que han tenido la capacidad de construir su hábitat adentro del Lago a 3.800 msnm y sobrevivir miles de años sin que ningún francés o Europeo estuviera allí ayudándoles.

Por desgracia esta alienígena no es la excepción sino la regla. Unos madrileños se acercaban a unos niños a abrazarlos y tomarse abusivamente fotos, sin ni siquiera pedirle permiso a sus padres; fotografías que seguro después mostrarán a sus amigos y luego coleccionarán al lado de los niños del Sahara y los CD de música Bantú. Esta actitud es la típica contemplación estética de la realidad sin ninguna responsabilidad y compromiso con quienes visitan. Lo pobres y explotados les sirven de adorno en sus imágenes de viaje y les permiten vivir el mito exotizado de lo Andino o de lo Caribeño (ya que hay quienes que América Latina es todo Caribe).

¿Qué hay detrás de éstas actitudes y estilos de vida? Una actitud claramente postmoderna. La postmodernidad, ese movimiento nacido de las clases medias y altas de la sociedad industrializada y rica del hemisferio norte, los famosos Yuppies. Lyotar en Le différand, explica muy claramente que lo único que le queda a la humanidad (occidental) es la contemplación estética de la realidad, es decir, el individualismo contemplativo. Según Lyotard, frente a la relación violenta entre un miembro de la policía secreta nazi y su víctima judía no tendremos nada que decir porque cada cultura tiene su propia lógica y no puede ser interrumpida. Tan solo nos queda contemplar, no podemos tomar partido alguno, ni siquiera en la defensa de la vida, ya que para cada uno tiene un valor diferente. Tan solo somos espectadores, como cuando uno mira en el internet o en la tele los muertos de Irak, luego los inmigrantes que llegan a Italia, después Machu Picchu; solamente vale mirar y apreciar la estética de la realidad.

El postmoderno y por supuesto su agente viajero es un recolector de imágenes, un ladrón de las representaciones y un abusivo con la realidad de los pueblos originarios. Para esto estos turistas postmodernos la realidad existe musealizada, momificada y eternizada; les molesta ver que una parte de los runas/jaqi andinos ya no usen trajes típicos, y no precisamente porque entiendan que hay un saqueo imperial a su cultura milenaria, sino porque no tendrán una foto exótica para mostrar a sus familiares y allegados. Para estos turistas postmodernos, el mundo es tan solo un espectáculo dantesco.

Imágenes, piezas arqueológicas, personas, culturas, pensamientos, miserias y alegrías se vuelven para estos turistas postmodernos objetos para poner en el gran supermercado del espectáculo. Se les ve muy animados tomando fotos y grabaciones de todo aquello de la cotidianidad andina, sin valorar, ni entender, la producción histórica de 14 mil años de historia, sus prácticas, pensamientos y cosmovisiones. Todo les es indiferente siempre y cuando llenen sus expectativas míticas de museo y documentales que vieron en sus Penthouse. Adecuan su experiencia como quien asiste a un circo, pero no a ver solo los animales y malabaristas sino a los negros, andinos y campesinos.

Los turistas alienígenas no se comprometen con nada ni con nadie porque la contemplación estética no tiene nada que ver con la transformación social, ni siquiera con el reformismo. Un buen ejemplo son los Turistas Cooperantes, quienes además de vivir el turismo en imágenes se les ofrece un paquete de viajes para tocar, hablar y hasta cocinar con las comunidades que van a visitar. Este negocio ha crecido exponencialmente. Los clientes son los viajeros del Norte quienes viven de los mitos exóticos de acompañar a los pobres del mundo, limpiar las culpas en domingo y regresar a su tranquilo hábitat que se mantiene en parte con las riquezas sacadas del mundo colonizado y de la explotación de los inmigrantes que trabajan en su casa.

Asociaciones destinadas a la Cooperación internacional como Xarxa de Consum Solidari, Sodepau, Fundación Vicente Ferrer, Servicio Civil Internacional, Setem Catalunya entre muchas otras, ofrecen planes turísticos para que los alienígenas sientan que “ayudan” a los pobres que han producido en los últimos 500 años. Sin embargo los quieren en su lugar de procedencia pero no los aceptan en sus calles, barrios y ciudades, pues allí ya les huele feo. Con la misión caritativa se garantiza a los turistas postmodernos viajar a la zona para observar de primera mano a los andinos, negros y campesinos, tocarlos, tomarse fotos con ellos y regresar con un material para el mercado mediático. Mientras tanto sus habitantes quedan manoseados por los “riquitos buenos” de turno y en las mismas condiciones de colonialidad.

En las relaciones mundiales, el del Norte viene de vacaciones y el del Sur va a trabajar en las condiciones deplorables de siempre. La desigualdad en las relaciones es evidente y humillante. Este tipo de turismo comienza a comercializar a las personas, a su cultura, se aprovechan de las miserias ajenas para saciar sus culpas judeo cristianas; sumado a muchas miserias que dejan, han fortalecido el mercado sexual como lo exótico, pues como dice el dicho, no basta con ver sino que hay que tocar.

Una larga reflexión tendrá que hacerse por todas las sociedades pero sobre todo una larga de acciones para enfrentar el tráfico de la dignidad. En todos los continentes hay hombres y mujeres que son conscientes de dicho problema, que aceptan un dialogo intercultural aceptando las responsabilidades históricas y asumiendo las relaciones de poder actuales. No debería permitirse ese tipo de turismo que degrada la dignidad y prostituye las personas y las culturas, esto debería empezar por el cambio de la política de migración, la eliminación de los visados, el respeto a los inmigrantes y el fortalecimiento de la protesta social contra las políticas racistas y xenófobas.

La religiosidad en el internet

La racionalidad que alumbró la ciencia burguesa y que a lo largo del tiempo llegó a construir una sociedad virtual ha terminado volviendo a la gente más religiosa. En el Facebook la gente entra a diario a abrir una galleta de la suerte, a mirar su número de la suerte, el tiempo que ha vivido, lo que le espera en el futuro. La situación es tan arraigada a la fe, que la gente comenta su suerte y escribe palabras como “espero que se cumpla”, “dios te oiga”, “hoy sí será mi día de suerte”, “mejor no salgo de la casa”.

Los abuelos acudían a la Montaña, a los Apus, para pedir por la vida, a la Mama Coca, al Inti (dios Sol) y acudían porque eran entes con sabiduría, asumían que la vida era armónica entre sus componentes, donde todos los entes, la montaña, la piedra, el sol, el agua, el fuego, tenían vida y su vida permitía que todos vivieran y por ello se entablaba un dialogo de conocimiento y entendimiento mutuo.

Cuando las alienígenas llegaron vieron esas prácticas como brujerías y desconocieron las implicaciones que ello tenía para la armonía del mundo. Luego la ciencia y la dirección económica, asumieron que el hombre era el centro del universo y dueño de todo lo que existía, en movimiento o quietud. El camino de la racionalidad hizo que el hombre se esforzara y viera como progreso el dominio de la naturaleza y de los otros hombres en estado bárbaro. El hombre occidental trabajó en desritualizar el mundo, en hacerlo matemático, en tranzar la vida monetariamente. Tanta racionalidad les llevó al camino de lo irracional, de la fe en la ciencia, en el progreso y en la modernización.

Así que el culto nuevamente se pone en medio, o mejor, nunca nos ha abandonado, ni a los que se consideran más racionales. Las nuevas generaciones han venido construyendo sus referentes religiosos y los han delegado a la lógica de la máquina. Ayer, la racionalidad burguesa desplazó a sangre y fuego a los dioses del mundo y a su propio Dios cristiano, hoy la fe se proyecta en un nuevo oráculo basado en las proyecciones de un programa que indica la suerte, el camino y el consejo a seguir. Parece una realidad fílmica del control de las máquinas donde adultos, jóvenes y niños comienzan a centrar su creencia en los cálculos infinitesimales, en un verdadero y vulgar desencantamiento del mundo.

El internet que resulta ser una herramienta importante, a su vez ha construido un mundo paralelo en el que conocemos el amor, la amistad, la naturaleza sin escucharla, sin conversarla, sin caminarla, sin sentirla. El mundo virtual recrea la vida desnaturalizándola. La sabiduría se acumula irreflexiva en las máquinas mientras dejamos de escuchar a nuestros abuelos que por milenios nos han dejado un legado para la vida. La nueva sensibilidad nos aleja cada vez más de la sensibilidad de la tierra y del cielo. La pregunta es ¿acaso en qué mundo vivimos exactamente? Antes de los tiempos estaba claro cuál era nuestro mundo, hoy se puede mirar a tiempo real desde un satélite un trozo de tierra pero no se tiene muy claro qué sentido y qué valor tiene la vida allí… los espíritus de la tierra, sus sabiduría y guía comienzan a morir cuando millones de personas van migrando a ese nuevo mundo que se vive entre un escritorio y una pantalla, nunca antes la vida había sido tan reducida en espacio y espíritu. Que vida nos espera entonces, ahora que hemos aprendido a matar, amar y odiar virtualmente, qué valor tiene la vida entonces si cada segundo de nuestra intimidad está cercada por el mundo de las imágenes insensibles…

Ojalá podamos salir al camino para volver a sentir y saber que la vida no es una imagen proyectada en una pantalla… En realidad, es una invitación a romantizar y ritualizar el mundo que hemos ido perdiendo en la piel.

¿Qué es un viejo continente?

Cuando Europa dice que es el viejo continente ¿qué quiere decir?

¿Puede un continente considerarse tan mayor, con tanta experiencia, con tal grado de superioridad o con tal grado de prepotencia?

Europa no vino a existir sino cuando "descubrió América", así que estamos hablando de un continente como entidad política, cultural y territorial de apenas un poco más de quinientos años (por ser dadivosos en las fechas). En comparación se dice que América es un continente joven, el continente del futuro, el continente de la esperanza. Es decir, que América en este momento es un adolescente malcriado que no sabe de la vida y que por tanto debe ser direccionado por su Abuelo Europeo y por su Madre Patria. Esta joven región vive los años locos de aprendizaje para algún día llegar a ser como su abuelo; entre tanto, castigos, consejos, órdenes y paternidad suprema.

¿Son nuestros territorios entidades sociales, culturales y políticas jóvenes, sin experiencia? Esta afirmación no es más que infantilización. ¿Las culturas milenarias que habitaron por el territorio de Anauach, Tawantinsuyo, Costas del Atlántico, son acaso jóvenes? ¿Son pasado?

El espacio andino ha estado poblado desde el periodo neolítico (hace 40.000 años). Han vivido allí varias culturas como las precerámicas, el formativo andino, la cultura Marcavalle (1.400 a.c.), la Tiawuanacu, los Wari y los Incas hasta más o menos 1537. En la actualidad viven multiples pueblos andinos como los Aymaras, los Wankas, los Nasas, entre muchísimos más que tienen un conector histórico y milenario.



Durante milenios la organización andina ha estado basada en el Ayllu (comunidad) que por desgracia fue interrumpida violentamente por los conquistadores españoles y luego por los Criollos que dirigieron las repúblicas en el sixlo XIX. En el Ayllu, los recursos naturales eran utilizados colectivamente y las tierras de cultivo distribuidas entre las familias de forma proporcional a la extensión total disponible. Esta lógica de trabajo, esta unidad política, cultural, social y cosmológica ha venido atravesando los miles de años. Incluso, el último periodo andino de los Incas se mantuvo en esta dirección. Las comunidades andinas estaban unidas por el Ayni (la Reciprocidad). El AYNI es una palabra Quechua que significa cooperación y solidaridad. Es un sistema social basado en la ayuda mutua y la reciprocidad, el AYNI es prestar la mano, la misma mano que será devuelta posteriormente. El AYNI son las manos cruzadas, el molde de la historia milenaria y la forma de interacción social. El hecho histórico y simbólico del Ayni se encuentra registrado hace 4900 años con el descubrimiento de una pieza arqueológica denominada "las manos cruzadas", la modelación de arcilla que nuestros abuelos nos dejaron para seguirnos hablando aún después del tiempo.

Milenariamente ha permanecido su cosmovisión, se ha mantenido pese al embate de exterminio. Su cosmovisión histórica es relacional y complementaria, allí donde el hombre no es centro sino parte armónica y complementaria de todos los demás entes. En la cosmovisión andina todo tiene vida y todo se relaciona. El runa andino cuida la vida y se relaciona con ella en una forma de respeto porque no busca dominarla. La relación es armónica con la vida y no de dominio y control como la visión occidental moderna de apenas últimos siglos.

Si históricamente su cosmovisión constituye su trama ideológica y social, su expresión arquitectónica y simbólica es milenaria también. La ciudad de Caral (Perú) encontrada recientemente, tiene más de 5000 años de antigüedad, con plataformas en las que caben dos estadios de futbol y construcciones de cinco plantas con imponentes edificios. Al paso que se desarrollaba Egipto a orillas del rio Nilo, Caral, en el Valle de Supe, a tan solo unos kilómetros de Lima, florecía y reunía una compleja red social. En Caral se encontraron productos de la Selva y de la Sierra, lo que demuestra el sistema complejo social y de intercambio que se extendía desde el Pacífico a la Amazonía.

Y de la historia más reciente, importantes muestras arquitectónicas como Machu Picchu, Ollantaytambo, Pisac, Saqsaywaman, Tiwanaku, Mochicas, entre otras, son muestra de un acumulado de conocimientos e interpretaciones del mundo sobre las cuales ciernen sus anhelos y aspiraciones sociales.

El espacio andino ha construido hace mucho tiempo formas de gran complejidad para movilizar, organizar y animar sus relaciones sociales. El imperio Inca logró un complejo sistema de numeración basado en el sistema decimal. Los Incas lograban registrar cuantitativamente y cualitativamente su vida social mediante los QUIPUS, basados en cuerdas anudadas que servían para hacer complejas operaciones matemáticas de grandes cantidades, además de registrar noticas censales, productos y subsistencias. Los Quipus servían incluso para guardar las tradiciones e historia de su pueblo.

Un continente joven, como denominaría a América el filósofo Alemán, F. Hegel, ¿llegaría a tan importantes consolidaciones sociales, arquitectónicas y valiosas cosmovisiones del mundo? Actualmente una porción de la humanidad lucha por salvar del desarrollo a la vida del planeta; sin embargo, los runas andinos habían salvado del exterminio a la Pacha Mama varios milenios atrás. Mientras los Organismos Internacionales trazan metas del milenio para curar las culpas del desarrollo, las poblaciones andinas no permitían que la gente muriera de hambre. El Ayni permitía que el trabajo y los tributos fueran redistribuidos en la población tanto al interior del Ayllu como del Tahuantinsuyo. Un territorio tan grande y con tanta población logró valiosos niveles de vida pese a las dificultades de la geografía de los Andes. por ejemplo, en su lengua no existía la palabra "pobre", pues en las sociedades antiguas de los Qullas y Aymaras, Pukinas, urus, Tiwanakinses, Uma-Suyus, Lup'akas,Paka-jaqis todos los hombres y mujeres tenían ocupaciones honestas, no eran holgazanes ni ladrones, pues habían construido un proyecto social del Buen Vivir.

Si realmente Europa es entidad política y cultura respetuosa, democrática, defensora de los Derechos Humanos, dialógica y multicultural, debe empezar por comprender sus limitaciones, sus errores y mirar de forma horizontal las historias y las culturas que ha negado, y sigue negando. Un camino nuevo implica pactar por mejorar la vida del planeta y enfrentar el desarrollo que hoy tiene por primera vez al borde del exterminio a la vida planetaria.

De Lunas en Jr. Puno, Huancayo.

Perú. Cuando la tarde se fue, las calles se multiplicaron. La Plaza Constitución comenzó a atiborrarse de muchachos engominados, las chicas aparecían con su mejor pinta, los combos formaban en círculos, mayores y adolescentes, ricos y pobres, se congregaban para comulgar con el mismo ritual: la noche de fiesta.

En una esquina de la Plaza se veía un novio nervioso, parado rígido al frente de la Catedral cargando unas flores y mirando el reloj cada minuto. Las Colegialas observaban de reojo a alguna víctima mientras se reían con picardía. Al fondo, las señoras y abuelos vendían cigarros, chicles, dulcecitos de coca y cuanta chuchería de la noche que siempre se suele guardar en el bolsillo. A lo largo y ancho, entre las calles Giraldez, Real y Puno la concentración se hacía mayor, el ambiente crecía y las ganas por tomar algo para el frío también.

Tomamos rumbo por Jr. Puno en dirección a la carrilera del Tren. En medio de la larga y delgada calle una puertita inhalaba y exhalaba gente abrazada, cantando y hablando en letra pegada. Nos echamos a la puerta para que nos respirara y en unos segundos fuimos arrojados dentro del Inti. Al entrar nos confundimos con la música y los cinco ambientes. Alrededor de unas setenta mesas se distribuían por el patio, los cuartos y la sala de esa casona antigua convertida en el centro de trafiqueo de palabras. Los lugares estaban casi todos llenos, mientras los calientitos de pisco, anís y ron, junto con la Cristal, la Pilsen y el Vino Caliente rotaban por las mesas, los grupos bebían todos de un solo vaso y los hombres y las mujeres se abrazaban, hablaban y tarareaban la canción de la noche.

A la casona acudían estudiantes, obreros, vendedores ambulantes, oficinistas, viejos trompetistas, mecánicos, electrónicos, futbolistas, voleibolistas, cantantes, aspirantes a reinas, cajeras, boxeadores, bailadores de Huaylas, escritores, cantantes y bailarinas que se confundían en el crisol de las primeras horas de la noche mientras, Flor de Retama de Martina Portocarrero perfuma las paredes conspiretas: "La sangre del pueblo tiene/ rico perfume/ huele a jazmines, violetas/ geranios y margaritas/ a pólvora y dinamita/Carajo, a pólvora y dinamita/ Carajo! (1)

La media noche nos indicó la necesidad de desdoblar el cuerpo y nos conducimos hacia Jr. Puno entre Real y Libertad, la concentración más grande de peñas, discotecas y cafés. Habíamos regresado por la Plaza Constitución, cruzamos la Calle Real y quedamos al frente del Cerezo con su ambiente ochentero de rokcito. Dimos un paso más y terminamos en el restaurante/fuente de Soda el Inca, famoso por vender uno de los mejores calientitos de la ciudad. Allí mismo, parados en Jr Puno, entre la Calle Real y Libertad, se extendía frente a nosotros el Picasso, también ochentero, y más empujaditos hacia Jr. Libertad, los Antojitos, 1 y 2.

Los Antojitos 1, ese es el lugar. En este sitio de arquitectura rústica, dos pisos, destilaba música latinoamericana en vivo mientras el fogón de leña se encendía para moldear las pizzas, lasañas y truchas a la plancha. La fiesta se hacía un verdadero carnaval mientras todos se extendían por la pista de baile y sus alrededores. La magia serrana se cristalizaba en los ritmos de las mujeres que envolvían a sus parejas con el movimiento de sus brazos y con las lunas de sus ojos que atrapaban la noche.

La fiesta carameleo con la madrugada y aun las guitarras, flautas, baterías, charangos y quenas seguían sonando por las calles de la ciudad. La Calle Puno delgadita y alargada estaba llena de colores, olores y notas musicales. La gente seguía entrando y saliendo, los amigos se iban abrazados cantando la mejor canción de la noche, los amantes se tejían perdidos en sus propios ojos, la gente buscaba un anticucho para amortiguar la noche y los despistados se iban de banda a banda, rezando, cantando y llorando la hermosa vida.

Martina Portocarrero. Flor de Retama. http://www.youtube.com/watch?v=J7jwNHlGErA&eurl=http://www.martinaportocarrero.com/canciones/Flor_De_Retama.htm&feature=player_embedded

Huancayo "El lugar de la Roca"

Perú. Sembrada en la cordillera cósmica, al interior del Valle Mantaro, se levanta la ciudad de Huancayo, capital de la región de Junín. Desde la Ciudad de Lima, tomando rumbo a la Sierra y tras ocho horas de camino , aparece con esplendor el territorio Wanka. A unos 3200 metros sobre el nivel del Pacífico se extiende el Valle, la cuna de los huancainos.

La ciudad de Huancayo se mueve dinámica, parpadea desde las primeras horas de la mañana cuando el viento helado contrasta con los primero rayos del sol. Con la llegada del día, la Calle Real, columna vertebral, se va atiborrando de taxis que se comunican imparablemente con sus clacson. Un mate de Coca alienta la mañana y salva a algunos del soroche que produce la altura. La Plaza Constitución se llena de ese encanto en que el viento canta en los oídos. La gente sube y baja por todas las direcciones. Los lustradores de calzado ensillan sus puestos y los periódicos corren de mano en mano: El Correo, Primicia, La Primera, El Comercio. En las noticias de cada día las comunidades nativas y campesinas sufren los rigores del gobierno de turno que recorta sus derechos, privatiza sus territorios y mercantiliza los recursos naturales.

El sol se va poniendo en la cabeza de sus habitantes, sobre el sueño mañanero de los niños a las espaldas de sus madres que dejan la última burbujita de la noche. Las tiendas abren con Mondogo Italiano, seco de pollo, caldo de gallina, saletados de lomo, juguitos naturales especiales y combinados, matecito de anis, coca o cafecito de Chanchamayo. La música recorre las calles al son de Huaylas, Sayas, caporales, el Grupo 5 y la nota del momento. Las frutas, billeteras, gafas, fotografías, almanaques, leyes y decretos cuelgan de las manos de los vendedores ambulantes.

El cielo azulito va llenando el ambiente de hasta 28 grados de calor mientras una caravana de máscaras, trajes coloridos y una banda atraviesan la calle principal. Cada día las bandas estudiantiles, comunales, sindicales, corporativas y sociales salen a festejar. Después de media jornada, los muchachos y muchachas salen corriendo de las aulas para estudiar la vida cogidos de las manos, robando besos en las esquinas, comiendo mecatos, compartiendo el paso a sus hogares mientras la tierra vibra de libertad.

Huancayo se divide en el El Tambo, Huancayo y Chilcas. Sus límites internos los cruzan los ríos que nacen en el Nevado Huaytapallana y van a dormir en el Gran Río Mantaro. Es una ciudad acordonada por montañas. A tan solo 4 horas está la selva amazónica donde se cultiva Café, Cacao y frutas. La región se compone de un paisaje andino-amazónico. Huancayo es una de las más importantes vitrinas en que las comunidades y comerciantes ofrecen sus productos. En la Plaza Huamanmarca, encerrada por la Municipalidad por un lado y el Gobierno Regional por otro, cada día se enciende con una feria donde el trabajo y la inventiva de sus pobladores se pone a tono con la música y los discursos de los expositores.

La tarde se va diluyendo con la noche y el frío regresa lenta y firmemente hasta que la ciudad se enciende de farolitos. No hay un día en que la alegría y las notas musicales en vivo descansen. Con la noche se encienden los instrumentos musicales que al son de música latinoamericana ponen a vibrar a locales y visitantes en una amalgama de felicidades desbordantes. Ruedan por las mesas los calientitos de Pisco, Anís y Ron, la cerveza Cristal, Cusqueña o Pilsen, y el baile se pone al son de las gentes. Cada rincón de la ciudad destila música en vivo hasta que la tímida madrugada se despereza y los fuegos de los puestos de comida se hacen más brillantes.

La mañana de nuevo, y en la ciudad canta el sol de andino que penetra en los corazones que van por la Real, por Puno, por Breña y por Giraldez. Combis, taxis, motocicletas, bicicletas, mototaxis y pasos acelerados encienden el día que regresa con la promesa de renacer con la vitalidad de la noche.